Untitled Shanti

"リア王の物語の王と道化は哀しみを湛えています。娘たちに裏切られ、唯一人助けようとしてくれた娘も死んで、気が狂ってしまった王に道化は相変わらぬジョークを飛ばしながら付き従っていきます。（中略）道化は王..."

Wed, 30 Apr 2008 22:38:51 +0900

“

リア王の物語の王と道化は哀しみを湛えています。娘たちに裏切られ、唯一人助けようとしてくれた娘も死んで、気が狂ってしまった王に道化は相変わらぬジョークを飛ばしながら付き従っていきます。（中略）

道化は王と一体のものでありながら、あらゆる愚行を行なってよい存在として成立します。彼は愚者であるが故に他の人が口にすることを許されない真実を告げる特権を持っています。彼は愚者であるが故に国家の秩序の枠を越えた行為を行なうことができます。（中略）

たいてい「道化」的立場に立った人は、権力への誘惑に駆られます。逆に道化的立場を貫いた人は歴史に名前を残していないでしょう。

”

- via 心への旅(14)

via King Lear and Fool in a Storm. [image 335x500 pixels]

Wed, 30 Apr 2008 22:34:56 +0900

via King Lear and Fool in a Storm. [image 335x500 pixels]

via Who’s The Fool Now? | None | KEN SCHATZ

Wed, 30 Apr 2008 22:33:22 +0900

via Who’s The Fool Now? | None | KEN SCHATZ

via Fools Are Everywhere: The Court Jester Around the World /...

Wed, 30 Apr 2008 22:27:22 +0900

via Fools Are Everywhere: The Court Jester Around the World / Beatrice K. Otto

via The%20Fool.jpg

Wed, 30 Apr 2008 22:25:14 +0900

via The%20Fool.jpg

"Festes: “Foolery, sir, does walk about the orb like the sun, it shines everywhere."

Wed, 30 Apr 2008 22:18:10 +0900

“Festes: “Foolery, sir, does walk about the orb like the sun, it shines everywhere.”

- via Shakespeare Art Museum - Feste & Viola in Twelfth Night
愚かさってやつは、まるでおてんとうさんのように地上の至るところを歩き回ります。おかげでそこらじゅうが明るくなるってわけです。 (道化 fool, clown)

"周囲の人間と決定的に異なり、いわゆる常識は通用しない。社会の流れに身をまかせるふりはしているものの、超然と、外から、上から、社会を見ている。彼らのことばは、ときに容赦なく、人間の営みを茶化し、批判する。..."

Wed, 30 Apr 2008 22:10:00 +0900

“周囲の人間と決定的に異なり、いわゆる常識は通用しない。社会の流れに身をまかせるふりはしているものの、超然と、外から、上から、社会を見ている。彼らのことばは、ときに容赦なく、人間の営みを茶化し、批判する。舞台の上にいるが、劇の世界に完全に埋まることはなく、登場人物と観客をつなぐ役目を果たしている。それが道化だ。”

- via 道化 fool, clown

"『鉄腕アトム』の作詞者がぼくだということを知らない人は、すごく多いんです。「え？　谷川さんが書いたんですか。　ぼくは小学校のときから好きで歌ってました」みたいなことを言われるのが、詩人としての..."

Tue, 29 Apr 2008 22:45:16 +0900

“『鉄腕アトム』の作詞者がぼくだということを
知らない人は、すごく多いんです。
「え？　谷川さんが書いたんですか。
　ぼくは小学校のときから好きで歌ってました」
みたいなことを言われるのが、
詩人としてのひとつの理想的な姿です。
「詩人は忘れ去られているけれども、
　歌は巷に流れている」っていう
『詩人の魂』というシャンソンがあるんですけど、
そういうのが本当は理想です。
あるいは、万葉集の「詠み人知らず」とかね。”

- 一輪の花と等価の詩が書けたら。

kamauchi: 君は手ぶらでやってきた職場に向かう電車を途中で降りて、その川沿いの駅から歩いて5分、知的障害者のための通所授...

Fri, 25 Apr 2008 12:25:46 +0900

kamauchi:

君は手ぶらでやってきた
職場に向かう電車を途中で降りて、その川沿いの駅から歩いて5分、知的障害者のための通所授産施設があって、そこの中の喫茶店に時々コーヒーを飲みに行く。
ギャラリーとしてもいろんな展示をしており、ときにはそこへ通う人たちの描いた作品も飾られる。

新開地にナフシャがあった頃、そこでこの「すずかけ作業所」や「信楽青年寮」等の施設に通う知的障害者が描いた絵の展示を見る機会があり、以来いわゆる「アウトサイダーアート」というやつにすっかり頭を殴られてしまった。

[注。さっきから何度も「知的障害者」だとか「アウトサイダーアート」とか座り心地の悪い言葉を書いていて、書きながら気になって仕方がない。
だが、兵庫県立美術館の学芸員でアウトサイダーアート（仮）の紹介に尽力している服部正君（光文社新書『アウトサイダー・アート』の著者）はたまたま僕の大学時代からの友人だが、彼も「アウトサイダー・アート」という言葉を使っていることだし、座り心地の悪さはさておきそのまま使うことにする。
「知的障害者」も、もう少し他に言い方はないものか、とは思いつつ、かしわ哲氏の言う「あったかさん」まではさすがにクダける勇気がなく、これまたモゾモゾしながら「知的障害者」と仮に書かせていただく。]

作家名をメモし損ねたのが今となっては悔やまれるのだが、ナフシャで見た、信楽青年寮で絵を描く人達の誰かが描いたピアノを弾く男の後ろ姿の絵に一撃で参ってしまった。今から思えばあれが出会いだったのか。
その後服部正君や jack or jive の服部夫妻（服部誠さんは服部正君の実兄）の影響もあって、求龍堂から出ている画集を買ったり、機会があれば展示を見たりして興味は持ち続けて来た。

しかし、言ってしまえばその程度の関わりなので、アウトサイダーアートについて、もしくは知的障害者の芸術活動一般について、僕には偉そうに語る知識も資格もない。
せっかく友人に専門家がいるわけだし、今後もっと関わりも持って行けたらいいなとは思うんだけれども。

・・・・・・

でも一度でも彼らの絵を見たことがある人、彼らの絵に頭を殴られたことのある人はいると思う。
今日はそういう経験がある人に向けての話題。

その武庫川すずかけ作業所の喫茶室の書架に置いてある、古い展覧会の図録の扉に、田口誠という人の書いた「かた夜の脇道」という詩が載っていて、毎回そこに行くとつい手に取って読んでしまう。
この詩が、なんとも、とてつもなくかっこいい。
何度行っても、また手にとってしまう。
あまりにかっこいいので、作者の田口誠という人はてっきり名のある詩人か何かだと思っていたが、Googleで検索してみても全く引っかかってこない。

全文紹介したいのだが、著作権ということもあるし、こんなところに転載していいものやら悪いものやら。許可をとろうにも田口誠さんが誰かもわからない。

いいかな？　いいよね？　問題あったら指摘して下さい。すぐ削除します。
よし転載しちゃおう。
彼らの絵に衝撃を受けたことのある人、その最初の衝撃を思い出しながら読んで欲しいです。
この輝く言葉の価値があなたにもわかると思うので。

・・・・・・

かた夜の脇道　　田口誠

足は遅いが早喰いだった
人間の顔はひょっこりと
そんなところに見つかるものだ
昼の光は遅れてとどく
まっすぐな道は曲がって見える
知ることの障害をひんがらめ
脇目をふって脇道をひらけ
白黒をはっきり混ぜて
青くなる
専もん家の口に迷わず
先入観の先に入る
ホラ君がまたへんなところで
へんに偏る
へんな姿にへんに打たれる
しへんの和は360度
展開して
神様はいつもまる裸とも
人間ははしっこが美しい
ともいえる角度も吹きはらい
晴れた空
不思議な星座を眺めていたい
（あれがすずかけ座遊星群）
あらゆる見方を味方とせず
！　としかいいようがないになって
絵の前にでっくわす
はや
鳥となり
素手に言葉も猿
ヨーココ
ヨーココ！

君は手ぶらでやってきた

（初出: kamauchi blog )

ドゥルーズ=ガダリ『リゾーム』「リゾームになり根にはなるな、断じて種を植えるな！　蒔くな、突き刺せ！　一にも多数多様にもなるな、...

Tue, 22 Apr 2008 16:38:00 +0900

ドゥルーズ=ガダリ『リゾーム』

「リゾームになり根にはなるな、断じて種を植えるな！　蒔くな、突き刺せ！　一にも多数多様にもなるな、多数多様体であれ！　線を作れ、決して点は作るな！　スピードは点を線に変容させる！　速くあれ、たとえその場を動かぬときでも！　幸運線、ヒップの線、脱出線。あなたの裡に将軍を目覚めさせるな！　地図を作れ、そして写真も素描も作るな！　ピンクパンサーであれ、そしてあなたの愛もまたスズメバチと蘭、猫とヒヒのごとくであるように。」（via 筑波大学・社会学類ハードコア読書日記）

link ウラゲツ☆ブログ : 輝かしきその書物、『リゾーム』

"“知図”として配置する..."

Tue, 22 Apr 2008 16:35:00 +0900

“

“知図”として配置する（中略）

その代表的な例が博物誌や百科事典や本草学や辞書である。その対象範囲はまことに広い。なぜならそもそもアリステレスがモーラであって、仏典がモーラなのである。『倶舎論』やフランシス・ベーコンの「森の森」がモーラであって、ダンテの『神曲』や『本草綱目』がモーラなのである。どうしてモーラなき思想や方法の解発がありうるか。

”

- via 松岡正剛の千夜千冊『文明のなかの博物学』西村三郎

"「負」は文化のなかで最も重要な特質なのであるけれど、その語り方というものがなくては、それらはかえってしだいに特権的なものとなっていく。異端者の言動や思いつきの片言節句がいつも注目を浴びるようになってしま..."

Tue, 22 Apr 2008 16:15:41 +0900

“「負」は文化のなかで最も重要な特質なのであるけれど、その語り方というものがなくては、それらはかえってしだいに特権的なものとなっていく。異端者の言動や思いつきの片言節句がいつも注目を浴びるようになってしまっては、それにかかわる構造そのものが混沌に目鼻をつけると死んでしまう中国の伝説のごとく、構造は歪み、ばらばらになり、ときにはそのまま分裂するか腐敗してしまう。
　負のほうが正しいとか、異端にも一理があるとか、排除された者こそ救われるというのは、かえって事態の本質を見えなくさせ、歴史や歴史的現在が抱えもっている構造を見失わせることになりかねない。けれども、その手の議論のほうが、本来の負の歴史の意味を語る者より圧倒的に多くなっていったのだ。
　そんなことでいいのか、いったいこのように「敗走が勝利であるかのような語り口」のままに歴史の現代化が進んでいいものか。ここには何か「語りの問題の過誤」がひそんでいるのではないか。王も道化もいなくなり、自我と大衆とメディアばかりになってしまった時代、もっと別の語りがあってもいいのではないか。”

- via 松岡正剛の千夜千冊『「敗者」の精神史』山口昌男